大学MOOC 中国哲学史(玉林师范学院)1451705169 最新慕课完整章节测试答案
第一讲导论中国哲学与中国哲学史研究
文章目录
第一讲之七随堂测验
1、判断题：
中国传统哲学家有内圣与外王的追求：内圣指的是成就自己的德性，成就自己的人格；外王指的是实现自己的治国平天下的理想和抱负。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 正确】
第一讲之三课后测验
1、单选题：
中国春秋战国时期出现的诸子百家中，不包括下面的哪一家（）
选项：
A: 杂家
B: 农家
C: 风水家
D: 墨家
答案: 【 风水家 】
第一讲之九随堂测验
1、单选题：
单项选择题第一部完整的用现代哲学观念完成的《中国哲学史》著作是（ ）
选项：
A: 1916年谢无量著《中国哲学史》；
B: 1919年胡适著《中国哲学史大纲》卷上；
C: 1929年钟泰著《中国哲学史》；
D: 20世纪30年代冯友兰著两卷本《中国哲学史》；
答案: 【 20世纪30年代冯友兰著两卷本《中国哲学史》；】
第一讲之八随堂测验
1、多选题：
多项选择题：下列文献中，属于哲学史研究著作的有（ ）
选项：
A: 《庄子·天下》
B: 《论六家要旨》
C: 《伊洛渊源录》
D: 《明儒学案》
答案: 【 《庄子·天下》;
《论六家要旨》;
《伊洛渊源录》;
《明儒学案》】
第二讲中国哲学的开端
第三节随堂测验
1、单选题：
《易·乾》卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”一句体现的是：
选项：
A: 对立统一的观念
B: 发展变化的观念
C: 忧患观念
D: 乐道观念
答案: 【 忧患观念】
第二讲单元测验
1、单选题：
1、在天命观念中，由于“民心”的凸现，从而萌生了中国哲学思想的最初形态。以下哪段材料体现的不是重视“民”的政治哲学观念：
选项：
A: 古帝命武汤，正域彼四方
B: 天视自我民视，天听自我民听
C: 民之所欲，天必从之
D: 明德慎罚，不敢侮鳏寡。
答案: 【 古帝命武汤，正域彼四方】
2、单选题：
五行之论包含有自觉能动性思想。比如，（ ）说明人们可以发挥自觉能动性，通过自己的生产活动，把“自在之物”变成“为我之物”。
选项：
A: 火曰炎上
B: 木曰曲直
C: 土爰稼穑
D: 金曰从革
答案: 【 金曰从革】
3、单选题：
周幽王二年（公元前780年），泾、渭、洛三水流域发生了大地震。伯阳父运用和发挥阴阳思想，对这次地震的发生原因进行了解释。以下不属于伯阳父的思想的是：
选项：
A: 夫和实生物，同则不继。
B: 阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
C: 今三川实震，是阳失其所而镇阴也。
D: 阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。
答案: 【 夫和实生物，同则不继。】
4、判断题：
史伯用“物生有两”的思想来说明现实政治问题，要求在政治上重视正直之士，容纳他们的不同意见。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 错误】
5、判断题：
原始人类最先崇拜的祖先是男性。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 错误】
6、判断题：
天命观念与上帝观念的不同在于：上帝观念强调奴隶主权力的永恒性，天命观念则强调奴隶主权力的变动性。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 正确】
7、判断题：
伯阳父的“阴阳之序”思想体现了事物的矛盾性与多样性问题。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 错误】
8、判断题：
中国哲学在其发生时期，就显示了立足现实的态度和内圣外王的追求。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 正确】
9、填空题：
燧人氏、有巢氏、 被后人称为“三王”，都是人们崇拜的祖先神。
答案: 【 神农氏】
10、填空题：
人们将《易经》以及解释《易经》的《 》合而称为《周易》。
答案: 【 易传】
第四节随堂测验
1、判断题：
自商周之际以降，随着“天的人文化”进程，历史意识从天命观念中逐渐浮现出来。人不再依靠天命观念，而通过历史反思开始认识到自身的存在、自身的价值。
选项：
A: 正确
B: 错误
答案: 【 正确】
第三讲孔子与儒家哲学的开创
第一节随堂测验
1、多选题：
以下哪些描述的是孔子之前的商周社会和文化的形态：
选项：
A: 知识文化掌握在奴隶主阶级、特别是“巫”、“史”的人的手中
B: 诸子百家争鸣，在伦理学上和政治学提出了丰富多彩的理论和实践主张
C: 奴隶制走向鼎盛，而后逐渐衰败
D: 祭祀活动和祖先崇拜在统治阶级政治活动中占据很重要的地位
答案: 【 知识文化掌握在奴隶主阶级、特别是“巫”、“史”的人的手中;
奴隶制走向鼎盛，而后逐渐衰败;
祭祀活动和祖先崇拜在统治阶级政治活动中占据很重要的地位】
2、填空题：
商周时代占统治地位的宗教神权思想在春秋后期逐渐丧失了权威性。季梁论“_____________”,史嚚论“国将兴，听于民；将亡，听于神”，都是人的初步觉醒在哲学思想上的反映。
答案: 【 夫民，神之主也】