大学MOOC 华夏传播学引论(厦门大学)1450291350 最新慕课完整章节测试答案

第一讲测试

1、单选题：
1.               通常认为（）是一切传播活动的起点。‌A.人际传播‌B.内向传播‌C.组织传播‌D .大众传播‌‍‌
选项：
A: a
B: B
C: c
D: d
答案: 【 B】

2、单选题：
5.判断题：以下对“见独”的表述是否准确？（）​“见独”是道家真正把握自我的方式，道家认为主体将道所象征和规定的应然的“我”（真我，道我）作为自我努力的方向，指导当下的“我”（主我，俗我）去召唤它，以“道我”之镜洗涤心灵，做回自己，这样做的最终结果便是“逍遥游”，便是大顺天下。​A．错误；​b.正确​‎​
选项：
A: a
B: B
C: c
D: d
答案: 【 B】

3、多选题：
2.中西内向传播的主要差异是（）‎A.西方是认识你自己；‎B. 中国是成为你自己‎C.西方强调眼见为实；‎D .中方强调心诚则灵。‎‎‏‎
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C;
D】

4、多选题：
3.慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式，主要内容可以包括以下哪些论述：（）‌A． 《成之闻之》有言：“慎求于己，而可以至顺天常矣”。‌​ B．子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。 （引自《韩非子·喻老》 ）‌c.曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。 （引自《庄子·让王》 ）‌​D．《尚书》的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”‌​‌
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
c;
d】

5、多选题：
4.儒家“慎独”与道家“见独”的区别何在：（）‏A．面对同样的“独”，儒家用的是“慎”的姿态，表现为人为；而道家用的是“见”的姿态，表现为自然。‏B.儒家强调“慎”，求的是呵护自我德性原初纯粹的状态；而道家强调“见”，求的是天道自身自然状态的自我呈现，没有一丝一毫的人为干预。‏c.“见独”颇类似于现象学中的先验还原，即舍弃对世界的自然态度和固有看法，而回到纯粹的先验意识，见独即发现内在、先验的意志、意念”‏D．“见独”，是为了回到生命的原初本真，“独者，无待之真。”而儒家的“慎独”，其指向是以自我的原初本善，去感召他人，从而共同导向“善”。‏​‏
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
c;
d】

6、多选题：
6、以下对内向传播理论建构有主要贡献的学者有：（）​A．米德​b.詹姆斯​C．默顿​D．伊尼斯​​‏​
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B】

7、多选题：
7.佛教的五蕴说与西方对内向传播的理解有共通之处，以下论述正确的有（）​A.色蕴是构成人体的物质要素，相当于内向传播系统中的信息接收装置；​B.受蕴是领纳之意，指对于外界环境的感受，是由感官系统所引起的；​C.想蕴是“心于所知境执取形象”，即看、听、触时脑海里所生成的形象，是内向传播过程中记忆和处理装置产生认知的过程；​‎ D .行蕴是“驱使心造作诸业”，即内向传播的表达，所造作的行为有善、恶与无记（非善非恶）三种；​E .识蕴是指总的意识活动，即把想、行、受三蕴合为一体，对事物的区别与认识，所谓“识外境所以能识心”，强调内向传播并非人体内部封闭的系统，它与外界环境存在着密不可分的关系。这是因为内向传播过程中运作的信息符号都离不开周遭的世界，且对意义的理解、解释与摄取的过程离不开个体和社会前期认识在心灵深处的意识观念积淀。​‎​
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
E: e
答案: 【 A;
B;
C;
D;
e】

第二讲测试

1、单选题：
1.儒家和道家的“慎言”差异在（）‎A前者重“善信”，后者重“慎己”；‎B. 前者重“慎己”，后者重“善信”；‎C.前者重“美言”，后者重“信言”；‎D .前者重“法治”，后者重“自然”。‎‍‎
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 B】

2、单选题：
2．鲁迅曾说：“……一做戏，则前台的架子，总与后台的面目不相同，但看客明知是戏，只要做得像，也仍然为它悲喜，于是这出戏就做下去了，有谁来揭穿的，他们反以为扫兴。”这一表述与哪位西方学者的“戏剧理论”有异曲同工之处。‍A.麦克卢汉‍B.厄文·戈夫曼‍C.保罗·莱文森‍D .朱利安‍‎‍
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 B】

3、单选题：
4.以下学者中最早提出“面子”是“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”的是（）‎A.翟学伟‎B.杨国枢‎C.黄光国‎D .胡先缙‎‎‎
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 D】

4、多选题：
‏3.美国华裔Stalla Ting-Toomey曾发展出一套“面子-商议理论”（face-negotiation theory），用来预测不同文化背景下人们的面子传播问题。值得注意的是，她提出影响面子的两个重要文化因素()()。 ‎‏ ‎A.       个人主义与集体主义‎B.财富‎C.权力距离‎‏   D．性别‎‏‎
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
C】

5、多选题：
5.“关系”是理解中国社会的关键词，长期以来许多学者从不同角度做出了自己的表述，以下哪些观点可以归入对“中国式关系”的学理阐述。（）‍A．梁漱溟的“伦理本位”、‍B．许烺光的“情境中心”、‍C.费孝通的“差序格局”‍D．乔健与何友晖等人的“关系取向”‍E．方朝晖的“关系本位”‍‌‍
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C;
D】

6、多选题：
6.中国人际传播的三个基本原则是（）​A.中庸​B.诚信​C.责己​D .家庭​​​
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C】

7、多选题：
7.中国语境中人情有哪些含义？（）‍A.人的感情‍B.情面‍C.人心与世情‍D .爱情‍‏‍
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C】

8、多选题：
8.中国传统社会的人情围绕五伦展开，以下哪些关系包括在五伦之中？（）​ ​A.君臣​B.父子​C. 老乡​D .长幼（兄弟）​E．朋友​F．夫妇​G．路人​‍​
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C;
D】

第三讲测试

1、多选题：
1.       根据孙旭培的研究，中国传统社会组织传播的主要特点是（）‏A.纵向传播强劲‏B.横向传播薄弱‏C. 法规众多‏D .民风纯朴‏‍‏
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b】

2、多选题：
2      中国古代组织传播的特征有：‎A. 组织传播的方式与组织的性质相关‎B. 组织传播受制于组织的制度‎C. 组织传播的传受关系反映了双方在组织中的地位‎D .形成身家国天下的圈层传播结构‎‍‎
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
c;
d】

3、多选题：
​ 3.吴予敏提出理解中国传统社会组织的三个符号系统是（）‌ A．与该组织的特设的等级关系相应的称谓系统；‌B.有关该组织的历史和未来命运的神话系统‌C.该组织的内外关系系统‌D.该组织日常演习的礼仪和规约系统‌​‌
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
d】

4、多选题：
4.传统社会帝王是一个全国信息起点与归宿点，因此帝王信息来源的可靠是决策成败的关键，其信息来源渠道有（）。‌ ‌A．中央各部院及全国封疆大吏的奏疏；‌B.言官的奏报和特务机构的密报‌C.在接见和考察官员中得到信息‌D.巡幸中的见闻‌‏‌
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
c;
d】

5、多选题：
5.《道德经》一书中有丰富的组织传播智慧，可以简要概括为（）​ A．、“以正治邦”：组织关系的象征互动；​B. “以奇用兵”：组织冲突化解之道​C.“柔弱胜刚强”：组织沟通的谦下姿态​D. “以无事取天下”：组织的权力意识​‌​
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
d】

6、多选题：
6.为什么说“大禹治水”故事是一个组织传播的前科学叙事？（）‏A．“过家门不入”的组织戏剧表演；‏B.说服与征服的结构化传播谋略‏C. “声教讫于四海”的舆论传播智慧‏D.“铸鼎象物”“号旗天下”的象征策略‏    E. “货力为己”谋时谋世的权力传承‏​‏
选项：
A: a
B: b
C: c
D: de
答案: 【 a;
b;
c;
de】

第四讲测试

1、单选题：
2.黄星民《“大众传播”广狭义辩》一文中的广义与狭义大众传播概念，哪一个与传统的大众传播观念相同。（）‎•    A.广义大众传播‎•    B.狭义大众传播‎‌‎
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 B】

2、单选题：
‍     8.黄星民老师把儒家传播效果论概括为（）‌A．  水舟论；‌B．   风草论；‌C．  驿传论；‌D.人文化成论‌‍‌
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 B】

3、单选题：
9.率先提出“礼乐传播”概念并加以阐述的是哪位学者？（）‍ ‍A.邵培仁；‍ B.孙旭培；‍C.黄星民；‍D.郑学檬‍‍‍
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 C】

4、多选题：
‍1.大众传播概念的基本要素有哪些（）​•    A.传者是一个机构或组织;​•    B.受众是数量众多的分散各地的人们;​•    C.政府的大力支持​•    D.媒介是能大量复制信息的机器。 ​‍​
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
D】

5、多选题：
3       黄星民依据广义与狭义大众传播概念，将大众传播分为哪些时代（）‏A.古代大众传播时代‏B.现代大众传播时代‏c.新媒体传播时代‏D．元传播时代‏‌‏
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b】

6、多选题：
4      原始礼仪、戏剧等何以可视为大众传播形态？‎ ‎A.原始礼仪较口语具有稳定性，内容、风格和公式化结构在不断的表演中却是持衡不变；‎B. 原始始礼仪是程式化的礼节，容易重复 , 其中的曲调化的歌曲便于记忆 , 信息也就得到了相对准确的复制；‎c. 原始礼仪必须定期重复举行 , 这种 “定期传播” 方式使信息能在时间中流传延续；‎​D．原始礼仪层层举行 , 把信息传播到各层中去 , 这种 “多层传播” 使信息在空间上扩散传播‎​‎
选项：
A: a
B: b
C: c
D: d
答案: 【 a;
b;
c;
d】

7、多选题：
‌ 5.汉字传播有哪些特点？（）‌A简明易用。‌B适宜观赏。 ‌ C语法严谨、造词灵活。‌ D功能多元、时间恒常。‌‌‌
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C;
D】

8、多选题：
6.印刷术起源于中国的技术条件主要有哪些？（）‎ ‎A碑石拓印技术。‎B印章和石刻。 ‎C墨拓的方法。‎D宗教发展需要。‎‌‎
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【 A;
B;
C】

9、多选题：
7.中国传统礼乐传播的基本模式有（）‍ ‍A． 定期传播；‍B．  多层传播；‍C．  代际传播；‍D． 邮驿传播‍‎‍
选项：
A: A
B: B
C: C
D: D
答案: 【